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劇情上，艾默里奇其實(shí)仍然沒有脫出他的前作《后天》的模式，通過一個(gè)家庭，幾個(gè)主要人物來表現(xiàn)人類在災(zāi)難面前各種行為、感情和人性。《后天》是父親千里走單騎救子，《2012》中是前夫救前妻、父親救兒女。當(dāng)然他們都是通過艱難困苦的考驗(yàn)，跨越嚴(yán)寒、穿過濃煙、闖過地震、渡過洪水……，結(jié)局當(dāng)然是美國(guó)式的大團(tuán)圓。英雄沒有能力拯救全人類，至少可以保全自己的家庭。無論是杰克還是杰克遜無疑都是億萬受難者中的幸運(yùn)兒，他們或者恰好有幸處于災(zāi)難研究的核心位置，預(yù)知了災(zāi)難的到來；或者更為幸運(yùn)，機(jī)緣巧合撞見了事實(shí)的真相，才得以能夠通過自己的努力挽救自己和妻兒的命運(yùn)。
然而，我想說的不是電影本身的情節(jié)如何，也不是那些山呼海嘯的驚撼，而是我們?cè)陔娪爸袩o處不在的鼓吹著的美國(guó)式民主和人性的背后，究竟隱藏著怎樣的人心。
電影刻畫了俄羅斯大亨手執(zhí)十億歐元一張門票，只管自己與兒子，將情人甚至都棄之不顧，顯得那么絕情刻??；刻畫了美國(guó)代理總統(tǒng)拒絕開艙門放難民和工人進(jìn)入方舟，讓人恨之入骨；也描寫了美國(guó)總統(tǒng)放棄了求生的機(jī)會(huì)，他決定和自己的人民站在一起，看似何等的大義凜然；意大利總理選擇了在羅馬的教堂祈禱，觀來又是怎樣的信仰崇高；印度裔科學(xué)家慷慨激昂地演講，說服各國(guó)元首開艙救人，是否又讓人精神振奮？
然而，我們看到了俄國(guó)大亨不顧自身安危，拼盡全力救子入艙時(shí)，會(huì)不會(huì)有些感動(dòng)于那樣的舐犢深情？我們看到了代總統(tǒng)為方舟計(jì)劃的有序進(jìn)行所表現(xiàn)出的紀(jì)律性是否也會(huì)讓我們覺得有情可原呢？總統(tǒng)放棄了自己的生命，可是他沒有忘記給自己女兒留張門票，是否也是另一種自私呢？意大利總理自己去祈禱世界的無恙，可是他也沒能讓自己的子民能有一個(gè)明白的死法。黑人科學(xué)家進(jìn)了方舟方知慷慨陳詞，而在計(jì)劃過程中他只通知了自己至親的父親，這不是另一種卑鄙嗎？
人心都是復(fù)雜的，沒有那么的崇高，也沒有什么樣的卑劣。在生命面前，大家只是表現(xiàn)出了各自不同的怯懦。政要們擔(dān)心將所謂的秘密說出后的恐慌，有錢人害怕所有人知道真相后，自己就失去了獨(dú)享僅有的四萬張門票的特權(quán)。而可憐的蕓蕓眾生還在癡傻混沌地生活在謊言與安慰之中?；钤谑澜绫M頭的、走到方舟甲板上的、看到新世界曙光的畢竟還是那些所謂的知情人。他們中的絕大多數(shù)仍然是享有特權(quán)的階級(jí)。盡管也有像中國(guó)藏民的恰好和如主人公一家的所幸。人在和平世界爭(zhēng)奪權(quán)力、攫取財(cái)富，只為能在末日來臨的時(shí)候換取生的希望。沒有能力取得登峰造極成就的小人物注定會(huì)履行自己注定的命運(yùn)。而生對(duì)于他們而言，只是一種奇跡。
我敬佩那個(gè)在黃石公園做現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道的“廣播狂人”對(duì)世事洞如觀火的清醒和面對(duì)浩劫時(shí)的冷靜。他其實(shí)是個(gè)先知樣的人物，是現(xiàn)代的瑪雅人。然而，先知也是人，不是神，他無法自我解救，也不能讓全世界的人知曉。所謂知情權(quán)，不過是政治和金錢嫁接的產(chǎn)物，沒人能從卑微的位置上獲得想要得到的民主。“俄羅斯、中國(guó)還有日本人民同意開艙門?！薄坝?guó)、西班牙、德國(guó)、加拿大……人民同意開艙門?！惫灿械耐樾倪€是要通過總統(tǒng)、總理們的個(gè)人覺醒來實(shí)現(xiàn)，而所謂人民同意不過是“我”同意的另一種表達(dá)形式。況且，能夠站在方舟的艙門外的那些所謂難民已然是“優(yōu)中選優(yōu)”，比如那位腰纏萬貫的曾經(jīng)的拳擊手。
真正讓人絕望的不是地核的軟化、地殼的移動(dòng)、燃燒的島嶼、淹沒的山峰、沉沒的城市……，而是那堅(jiān)硬的人心和多艱的世事。面對(duì)如此多舛的命運(yùn)，我們倒不如像影片中印裔科學(xué)家父親、黑人老樂師般的坦然。
既然如此，那便如此。
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